文殊菩萨为何尊为“七佛之师”？明代永宣金铜佛像如何赏识？

佛造像艺术是一门集宗教、历史、文化、艺术及工艺为一体的综合艺术。我国明代以前的佛造像，多为“汉传佛像”，留存下来的以石佛像居多；而明清佛像则多为“藏传佛像”，以金铜佛像（包括铜鎏金）居多，其中明代永乐和宣德年间的宫廷造铜鎏金佛像，达到了古代佛造像的艺术巅峰。本人有幸收藏一尊明代紫铜合金文殊菩萨像，并对文殊菩萨佛教内涵和明代金铜佛像基本特征作了深入研究。

作者收藏的明代紫铜合金文殊菩萨像

“文殊菩萨”是梵文音译，意为“妙德”“妙吉祥”等，也译成“文殊师利”、“曼殊室利”等。文殊菩萨是中国佛教四大菩萨之一，与般若经典关系甚深，故又称为“大智文殊师利菩萨”。根据佛教传说，文殊菩萨，通身紫金色，形如童子，又称“孺童文殊菩萨”。文殊菩萨是“华严三圣”之一，作为释迦牟尼佛左胁侍，专司智慧，与司“理”的右胁侍普贤菩萨并称，在众多的菩萨里面，文殊菩萨的智慧为第一，可以说是智慧的化身。相传文殊菩萨还是“三世觉母”、“七佛之师”，众佛就是在文殊菩萨的指导下得以成佛。

明永乐铜鎏金文殊菩萨像现身拍卖会

文殊菩萨最常见的形象是顶结五髻，表示五种佛智俱足。文殊菩萨的形象多为手持宝剑、如意、莲花或梵经，身披璎珞天衣，身形飘逸且雍容华贵。文殊菩萨手持利剑，象征着用智慧斩除一切恶魔和烦恼。如意象征智慧成就，莲花上放《般若经》代表般若之智至高无上。文殊菩萨的坐骑是最具辨识度的青狮，狮子代表智慧威猛、摧伏烦恼魔障。另外，文殊菩萨为相应众生的不同因缘，还会有不同形象的“示现”，如一字文殊、五字文殊、六字文殊、八字文殊、一髻文殊、五髻文殊、八髻文殊等。

文殊菩萨右手举持宝剑

文殊菩萨被称为“智慧第一”，妙达、妙圆、妙入、妙转、妙言、妙喻，通常被看作是文殊菩萨的“六妙法门”，具体而言是妙达“第一义谛”，妙圆“不二法门”，妙入“自在三昧”，妙转“烦恼菩提”，妙言“不即不离”，妙喻“淤泥莲花”，“六妙法门”充分彰显了文殊菩萨的智慧。

紫铜合金文殊菩萨像背部

相传中国农历四月初四，是文殊菩萨的圣诞日。据《文殊师利般涅盘经》载：文殊菩萨为印度舍卫国多罗聚落梵德婆罗门之子，生时屋宅化如莲花，由其母之右胁出生，身紫金色。出生即能言语，后诣诸仙人所求之出家法，因酬对者无，故至佛所出家学道，为左胁侍。相传每年的腊月二十二是文殊菩萨的成道日，同样在佛教里是一个大日子，这一天佛信徒们纷纷以香花灯烛茶果珍肴供养文殊菩萨像，以示对文殊菩萨的尊重和敬仰。

印度馆藏六臂文殊菩萨合金铜像

为什么文殊菩萨又被称为“三世觉母”、“七佛之师”呢？

据《法华经·序品》中说：无量劫前，有二万日月灯明佛出现于世，其中最后一位日月灯明佛在出家之前，膝下有七个王子，七个王子后来听闻父王出家修佛，也全部舍弃王位，出家修行。那时候日月灯明佛座下有位妙光菩萨智慧深远，曾持《妙法莲华经》满八十小劫，经常为众人讲经说法。日月灯明佛的七个王子，都以妙光菩萨为师。后来妙光菩萨教化七王子，令其坚固菩提心，终于相继成佛，而最后一位成佛的小王子，就是众所周知的燃灯佛。而燃灯佛正是释迦牟尼过去生未成佛时佛法上的老师。

而当初的那位妙光菩萨，就是后来的文殊菩萨。据佛教典籍记载，妙光菩萨经历了久远劫的上古佛，在修成无上佛法后于四百四十万岁进入涅槃，此后直接重生为文殊菩萨，再来引导修行者修成正果。在《佛说放钵经》中，释迦牟尼佛也说：“今我得佛，皆是文殊师利之恩也；过去无央数诸佛，皆是文殊师利弟子；当来者亦是其威神力所致。”也就是说，在娑婆世界，释迦牟尼“示现”成佛，那么文殊菩萨也“示现”成菩萨来护持释迦牟尼佛的佛教传播。

佛教圣地五台山佛寺林立

在佛教传说中，众所周知的就是四大菩萨，分别是文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨和地藏菩萨，这四大菩萨深受信众崇拜，四大菩萨在中国的道场也成了著名的佛教四大名山。文殊菩萨的道场在山西五台山，这里众多寺庙的正殿都以供奉文殊菩萨为主。在中国四大菩萨的道场之中，五台山排名第一。历史上，中国五台山和尼泊尔蓝毗尼园、印度鹿野苑、印度菩提伽耶、印度拘尸那迦并称为“世界五大佛教圣地”。

相传，在东汉明帝永平十一年，印度两位高僧摄摩腾、竺法兰不远万里来到中国传播佛教，当他们来到五台山，见五座台顶拱围台怀腹地，其山形地貌与释迦牟尼佛的修行地灵鹫山几乎相同，返回洛阳后就奏请汉明帝要在五台山修建佛教寺院，明帝准奏颁旨，在五台山修建了大孚灵鹫寺，即今天显通寺的前身，成为与洛阳白马寺齐名的我国最早的佛寺之一。

五台山现有寺庙50余座，尽管与历史高峰时不能相比，但在四大佛教名山中仍然是寺庙最为集中的。而且五台山的佛寺，唐、宋、辽、金、元、明、清各代均有遗存，建筑宏伟，式样繁多，精细严整，延续性强，本身就是一部博大精深的中国建筑史，是研究和欣赏中国古建筑的珍贵遗存。另外，寺内佛教造像精彩纷呈，手法多样，技艺高超，泥塑、木雕、铜铸、玉雕应有尽有，同样是研究欣赏我国佛教造像艺术的绝佳宝地。

文殊菩萨左手执莲花和经卷匣

到了明代，特别是明代早中期的皇帝多崇奉佛教。当时明朝跟西藏政府关系比较融洽，宫廷推崇佛教尤其是藏传佛教，跟当时统治阶级笼络藏地政府的政治需要分不开。明朝初年，藏传佛教在民间广为流传。明朝对西藏推行“众封多建”的民族宗教政策，为藏传佛教造像艺术的发展提供了发展机遇。

明代宫廷铸造金铜佛像始于永乐年间，这一时期，宫廷还设置专属的造像机构“御用监佛作”，负责铸造佛像和佛事所用的法器。宣德时期还专门从暹罗国（今泰国）进口贵重的风磨铜（即紫铜，又称“紫金”）来铸造佛像。明宫廷佛造像在藏传佛像基础上融合了汉藏风格，雕工精细，雍容华贵，极具宗教、历史、艺术和科学多方面的价值。

永宣金铜佛像都有“装藏”这道神圣的工序和流程。金铜佛像装藏是在莲花宝座里面，所放的宝藏一般要有“五宝”，即金、银、珍珠、珊瑚、青金石之类，也有放水晶、天珠、玛瑙、松耳石等宝石，同时放入经文和香料等。装藏完成后，再用一块底盖嵌上，再用剁刺封底。底盖中央还有十字金刚杵图案，表示神圣不可侵犯，坚不可摧。

因此，永宣时期金铜佛像具有浓郁的皇家气派，在造型设计、铸造技艺、鎏金工艺和繁缛细致的装饰手法上都力求完美，达到了古代佛造像的艺术巅峰。其中一部分带永乐、宣德款的佛像赠赐给了西藏各大寺庙和高僧，另一部分没有带款的，则留给宫廷皇室贵族和皇家各大寺院供奉。

本人收藏的这尊明代紫铜合金文殊菩萨像，高约18公分，保存完好，品相一流，是一尊典型的融合汉藏佛教风格的造像，应为明代早中期宫廷造像，或西藏地方大寺庙为明朝皇室贵族、大寺庙定制的佛像。所谓“紫铜合金”，即在贵重的紫铜原材料中还要加入金、银等贵重金属和宝石一起经过多次冶炼，从而使铜质色泽异常莹润，散发出珠光宝气。

此像头戴宝冠，头顶结高发髻（又称“顶严”），开脸端庄慈祥，面带微笑，眉眼细长，额头眉毛中间有“白毫相”，鼻梁高挺，嘴唇略小微翘，双耳下垂，耳侧缯带呈U字形翻卷，双耳下系圆环。左手持莲花茎，莲花延伸至左肩以上，莲花上有金刚般若经卷，象征着无上智慧，右手持宝剑，表示能斩除一切烦恼和恶魔。

这尊文殊菩萨像肩宽腰细，躯体柔软，浑身饱满有力。特别是它的身体略向右倾，显现出身躯的婀娜和体态的动感。胸前饰有项链，下缀U字形连珠式璎珞，下身着长裙，双肩至腰间束飘带，双肩披大帔帛，手和足部有钏躅装饰。裙子与帔帛采取写实手法表现，衣纹流畅优美，结跏端坐于双层束腰式莲花宝座上，细节刻画精致细腻，体现了永宣宫廷造像鲜明的艺术和工艺特点。

该莲花宝座造型典雅规范，莲花瓣周匝环绕，饱满有力，莲花瓣头部饰有立体感较强的卷草纹。更珍贵的是，莲座下有完好的原装藏，使其继续保有神秘的宗教灵性与加持法力。在敲击底部时只发出沉闷的声音，说明里面装满了圣物。封底盖中央部位刻有十字金刚杵图案，金刚杵中心还刻“阴阳鱼”图案，底封边缘均匀分布有七个剁刺封口，这些都是永宣宫廷造像的标志性特点。佛像收藏家都知道，现存明代宫廷金铜佛像十之八九已丢失封藏，大多遭到破坏，至今仍保存原封底原装藏的十分难得。

紫铜合金文殊菩萨像莲花座底部

最后，简要总结一下明代金铜佛像的基本特征：头部较大，额头宽平，面相敦厚，方中有圆，多慈祥丰润，眉目细长，鼻梁高挺、薄唇微笑，耳大且垂，表情柔和又庄重，躯体结构匀称，造型端庄大方，四肢健壮，肌肉饱满。菩萨多戴宝冠，肩宽腰细，袒露上身，下着长裙，身姿婀娜，呈S型，璎珞、佩饰精密繁复。衣纹、装饰多采取中原地区表现手法，优美流畅，褶皱婉转自然。几乎所有造像皆配有束腰式仰覆莲花座，莲座造型规范，装饰讲究，上下基本呈垂直状，座壁满饰一周莲花瓣，莲瓣饱满有力。莲花座下皆有装藏，封底盖中央部位刻画十字金刚杵，固定封底盖的方法为剁刺法。采用传统失蜡法制造，铜质细密莹润，铸完后多鎏金，金质纯厚，黄中泛红，亮丽悦目，等等。从整体上看，造像多造型优美，材质优良，工艺精湛，流光溢彩，彰显出雍容华贵的皇家艺术气派。

文/徽京玩家

作者简介：徽京玩家，江苏省收藏家协会会员，江苏省作家协会会员，主要收藏玉器、金铜器、明清印石等。